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第二篇商周英雄录第十二章彻悟天道（第1页）

第二篇商周英雄录

第十二章彻悟天道

原来，那个孩子是太巫姬望的童仆，是奉了太巫之命，前来妹姜这里买丝线的。你道那太巫姬望一个孤老头子，他买丝线干吗？前面不是已经说过了吗，那太巫姬望是一位精通古琴弹奏的音乐家，买丝线是要回去做琴弦用的。

这时妹姜妈已经做好了饭菜，便招呼大家一起来灶房端饭菜去堂屋准备吃饭。施涉川带着施雍和姬孩来到院子里，正巧此刻妹姜取出丝线来交与燕生，姬孩看到了妹姜，就感觉自己的心又开始在砰砰的乱跳了，还好，这次呼吸还算是正常，没有喘。

姬孩不敢盯着妹姜看，只是故作很随意地看了妹姜几眼，妹姜从眼睛的余光里面也已经看到了姬孩在看自己了，不知怎么的，自己也就回看了一眼，一瞥之间，旋即又垂下了自己的眼睑。只是这么看似不经意地回眸一瞥，这么一个垂下眼睑躲避姬孩目光的动作，就一下子摄走了姬孩的魂魄了，姬孩只感觉自己浑身一麻，整个身心顿时就如同是浸泡在了一种欢乐的氛围之中了。人类爱情的力量也真是强悍到了无法抗拒的地步了！

姬孩自己接下来是怎么跟着施雍走进了堂屋，怎么也帮着摆饭，怎么坐下来吃饭，饭桌子上又说了些什么，自己又是如何告辞的，如何回到家中的，这些情景在姬孩的脑海中都已经是完全的模糊不清混沌一片了。

现在，姬孩躺在自己的家中，满脑子里面不停地在回想着的，就只是妹姜对自己的那美丽一瞥。人类的单相思，就是这么地甜蜜而又折磨人，一个美丽的倩影，一个迷人的笑靥，就能够在一个傻小子的脑袋瓜子里面如同是放电影一般地反复被播放。

这个姬孩可不傻，他看到妹姜这一次面对他，已经不再有那种阶级斗争式的表情了。如果说妹姜是一块坚冰的话，那么姬孩今天已经明确的感觉到了，这块坚冰现在已经开始在融化了。

人类的爱情怎么会是这样的神奇呢？那妹姜平时也不知看过多少人，但是这种满含了少女妩媚的快速一瞥的看法，一个女孩子一生中又会有几次呢？又有多少人会像今天的这个姬孩这样，对自己梦中情人的一瞥，就会如此地反复回想而不能够忘怀呢？这个情痴，现在竟然为自己心上人这无意间妩媚的一瞥，而就躺在床上一动不动的害起了相思病来了。

整整一个下午，姬孩都只是躺在卧榻上，大睁着两眼，自己内心里甜甜地回味着妹姜对自己态度的转变，回想着一次次与妹姜的相遇，第一次、第二次、第三次，只有这一次，他感觉妹姜的态度开始有变化了，从淡漠、厌恶、鄙视，到今天的对于自己的惊鸿一瞥，以及和自己目光对接时的主动避让，还有那种淡淡的羞涩，这真是太迷人了。

姬孩明白，这说明不管以前的自己如何差劲，现在的自己则已经在妹姜的心目中开始改变形象了。

晚上，姬孩也没有起床，母亲问他吃饭不吃，他也只说自己困得很，不想吃了。就还是那样大睁着两眼，无法自拔地沉浸在了那种近乎于疯狂的单相思之中，这样的痴迷程度，也不知妹姜知道了又会做何感想。

一个情窦初开的少年，就是这样具有着近乎是荒唐的爱情执著，一旦自己的心目中锁定了爱情的目标，他就会迅速地将自己的爱情对象神圣化。也许这只是经历过了农耕文明熏陶的民族，才会有的一种爱情锁定吧。这种根植于潜意识深处的爱情锁定，就像是许多小动物在一个特定时间段内对于自己母体的追随一样，是天生的。定居农耕的生活方式，只是最大限度地激活了人类的这种天性。所以，没有经过彻底的定居农耕时代洗礼，而目前其意识形态却在人类世界中占统治地位的西方观念中的爱情，其目标就只是自由和**。而真正的中国人的爱情，其目标则只是挚爱与忠贞，这种爱情原则，历来都是受中国社会所尊崇的独一无二的信念。

姬孩不是后世中国人中的那种腐儒秀才，第二天一清早醒来，他的痴迷状态就有了很大的好转，再回想起昨天见到妹姜的场景，他突然就回想起了一个细节。那就是太巫姬望派人去买丝线做琴弦的一幕。琴弦是很坚韧的，用丝线可以做琴弦，那么自己一直发愁的弓弦，是不是也可以用丝线来做呢？

于是，他就想应该前去拜望一下太巫姬望才对。是啊，我们都知道，没有太巫姬望的招魂歌唱，哪里会有他姬孩的今天呢？姬孩确实是应该去拜望一下太巫姬望。

想到这里，姬孩看了看自己家徒四壁的房屋，没有什么像样的可以作为礼物的东西呀。想一想，自己还是不能空着手去的，那样太不礼貌了。中国人的“礼”，是一种内心的尊卑约束，也同时是一种外在的物质化交往方式。于是姬孩向母亲说明了自己的心意，母亲就说：“你确实是应该去看望一下你太巫伯父，就把昨天腌制的那半条鹿腿送去吧。”

姬孩说道：“拿去了，母亲您吃什么呢？”

瞽姆说道：“我平时就不愿意食浑，肉吃不吃，对我来说都无关紧要，你就拿去吧。”

姬孩回想，母亲的确是很少吃肉，于是他便辞别了母亲，拿了鹿腿出门去了。

走过门前一处荷花塘边的时候，姬孩就掐了一片荷叶，将肉给包裹了起来。

姬孩在这村子里面，现在已经是相当的熟识了，当他来到太巫姬望的院门口时，就听到一阵奇特古朴的音乐声从太巫的院子里面传了出来。姬孩心想，这一定是太巫在抚琴了。

姬孩站立在院门口，细听那琴曲，只觉有一派恬淡冲和之气，如徐徐清风扑面而来，宛如是鸥鹭忘机，异类同游；又好似月映万川，清辉普照。俄而又觉有秋风乍起，黄叶飘飘，真如同是——山间无意坠落花，恰随流水出幽林，田园牧歌秋向晚，别有幽情夕照明。

在琴曲渐渐寂寥安静之后，姬孩以为是已经曲终人定了，正待要进入院子，却只听得铮然一声，瞬间就又如同是刀剑齐鸣，战鼓咚咚，好似那乱军阵中突然就杀入了一支劲旅，直冲得阵地上是一片的人仰马翻······正在激烈之时，却突然的又是“铮”的一声，琴曲便立马急停。姬孩不明就里，便仍就站立在院门口等待着。

这时只听太巫姬望在屋内说话道：“燕生，你可听懂了我的琴心了？”。

就听燕生回答说：“正忙着为您烧茶呢，不曾细听。”

又听太巫姬望说道：“这是根宫调的旧弦，很不容易断的，莫非是有知音者在旁，琴心共感所致？燕生，你出去看看，可是有人到访？”

姬孩正立在院门口，燕生挑帘子出屋，一眼便看到了他，就回头对太巫姬望回禀道：“是前些天里您救活了的那个姬孩来了。”

太巫姬望闻听此言，喜出望外，忙说道：“快让他进来。”

姬孩怀中抱着用荷叶包裹着的鹿肉，进得屋来就向太巫姬望深深鞠躬行了一个礼，说道：“给伯父请安了，这是我母亲要我给您带来的一点礼物。”

太巫姬望高兴地笑着，略显艰难地从琴桌后面站起了身来，说道：“谢谢你的母亲，以后来伯父这里，千万不要再给我带什么礼物来了，我一个孤老头子，食用两全，应有尽有，没有什么需要的了。”说着就接过了姬孩手中的荷叶包，打开一看，就吩咐燕生道：“去厨房割下三分之一留下，将余下的还包好，再包一包海盐，一会儿一并交与姬孩带回去。”

姬孩推辞道：“伯父，这是我母亲要我带给您的，我怎么能又拿回去呢？”

太巫姬望抬手做出制止的手势，认真地说道：“一定要带回去，我也已经留下不少了，那包海盐，是族里人从商族人那里货贸交易时带回来的，回家告诉你的母亲，她的牙齿不好，可以用熟麻蘸着海盐来洁齿，然后再用温热的清水漱口，就会好些的。你坐下来，我有话要对你说。”

姬孩答应着，就在琴桌旁坐了下来。

太巫姬望目光沉静地看着姬孩，缓缓说道：“孩子，你刚才在外面听到我弹琴了吗？”

姬孩回答道：“听见了。”

太巫姬望又问道：“那你说说看，你都在我的琴声中听到了什么？”

姬孩望着桌子上的琴，那是一张五弦琴，上部面板呈弧形，下部的底板平平正正。列为读者朋友不知，这种琴，就是后世里中国流传的所谓古琴，此时代尚在周文王早期，所以也就只有五根弦，只是到了周文王后期，才由周文王姬昌和其子周武王姬发各加了一弦，遂成为了七弦的定制。中国人讲究天人合一，这琴的样式，上面弧圆，下面平整，正合了中国古人天圆地方的哲学观念，其中龙龈凤首、龙池凤沼，雁足凤足等等的称谓，更是满含了中国人的文化观念在里面。这里我们就不在一一细说了。

单说姬孩不自觉地就用手指也拨拉了两下琴弦，听着那奇特古朴的清幽乐音，姬孩很是感慨地说道：“刚才站在院门口有大约一盏茶的功夫，初听，就好像是眼前有一派田园牧歌的祥和风景，再听就又好像是看到了您在林间漫步，在泉水边静坐，闲看花开花落，乐曲中充满了一种静谧安详的氛围。但是，在一个突然的停顿之后，就又好似平地里跃起了千军万马，一片杀伐斗乱之声，好像是甚为惨烈，就在泰山即到之时，却又峰回路转，正不知接下来要如何呢，琴弦也就断了。”